Warumi 15 – Kuishi Ili Kumbariki Ndugu Yako

A. Kujazwa katika maisha ya Kikristo.

1. (1–2) Kujawa na uangalifu na kujali kwa wengine.

Basi sisi tulio na nguvu imetupasa kustahimili aibu zao wasio na nguvu, wala si kujipendeza wenyewe. Kila mmoja wetu na ampendeze jirani yake kwa wema, kwa kujengwa.

a. Basi imetupasa sisi tulio na nguvu kustahimili udhaifu wao walio dhaifu, wala si kujipendeza wenyewe. Ikiwa unajiona kuwa hodari kwa kulinganisha na ndugu yako, tumia nguvu zako kuwatumikia ndugu zako katika Kristo – badala ya kutumia “nguvu” yako kwa haki ya kujifurahisha.

i. Vumilia: Wazo si la kustahimili kweli, bali ni kuvumilia ndugu aliye dhaifu – kumuunga mkono kwa nguvu zako kuu.

ii. Hili linaenda kinyume na kanuni nzima ya nyakati zetu, inawashauri watu “kutazamia namba moja” na kuwadharau wale wanaoishi maisha ya kujitolea halisi kwa ajili ya wengine. Hata hivyo, bila shaka Paulo anaelekeza njia ya furaha ya kweli na utoshelevu maishani – ondoa macho yako kutoka kwako, anza kuwajenga wengine na utajikuta umejengwa.

b. Hebu kila mmoja wetu ampendeze jirani yake: Ni wito rahisi lakini wenye changamoto kuweka jirani yetu kwanza. Baadaye Paulo aliandika jambo lile lile katika Wafilipi 2:3–4: “Msitende neno lolote kwa ubinafsi wala kwa majivuno, bali kwa unyenyekevu, kila mtu na amhesabu mwenziwe kuwa bora kuliko nafsi yake. Kila mmoja wenu asiangalie mambo yake mwenyewe tu, bali pia ya wengine.”

i. Hii haimaanishi kwamba kanisa linatawaliwa na matakwa ya wanyonge. “Kuwajali wanyonge kutamaanisha jaribio la kuwafanya wawe na nguvu kwa kuwaongoza kutoka katika mashaka yao yasiyo na maana ili wao pia wawe na nguvu.” (Morris)

c. Acheni kila mmoja wetu ampendeze jirani yake kwa wema wake: Hilo linaonyesha Paulo hamaanishi kuwa “mpendezayo mwanadamu.” Mtu wa namna hii anaweza kutaka kumpendeza jirani yake, lakini si kwa manufaa ya jirani yake.

d. Kuongoza kwenye kujengana: Mara nyingi, Wakristo huona ni rahisi kubomoana badala ya kujengana; huu ni mkakati wa ajabu wa Shetani dhidi ya kanisa ambao lazima upigwe.

2. (3–4) Kujazwa na mfano wa Yesu, ambaye siku zote alitanguliza wengine.

Kwa maana hata Kristo hakujipendeza mwenyewe; lakini kama yasemavyo Maandiko Matakatifu: “Kashfa za wale waliokutukana zimeniangukia mimi.” Maana yote yaliyotangulia kuandikwa yaliandikwa ili kutufundisha sisi, ili kwa saburi na faraja ya maandiko tupate kuwa na tumaini.

a. Kwa maana hata Kristo hakujipendeza mwenyewe: Yesu ni mfano mkuu wa mtu ambaye hakujipendeza mwenyewe, bali aliwatanguliza wengine. Ukuzaji wa kawaida wa Paulo wa wazo hili uko katika Wafilipi 2:5–11.

b. Kama Maandiko Matakatifu yasemavyo: Yesu alipokubali kudhulumiwa na kuteswa vibaya kwa ajili ya utukufu wa Mungu, alitimiza yale yaliyoandikwa katika neno la Mungu. Yesu alionyesha kwa kielelezo kwa sehemu kubwa sisi ni wepesi sana kujitetea wenyewe, badala ya kuruhusu Mungu atutetee. Yesu alionyesha jinsi Baba anavyoweza kutuhesabia haki.

c. Lawama za wale waliokutukana ziliniangukia: Amri Yesu alitimiza kutoka Zaburi 69:7 inatuhusu sisi pia. Iliandikwa kwa ajili ya kujifunza kwetu, ili tuwe na tumaini, tukijua tunatenda lililo sawa hata likiwa ngumu.

i. Tunapojibu ipasavyo lawama ulimwengu unatupa kwa ajili ya Yesu, inawasumbua hata zaidi. Inawafanya wajue hakuna lolote wanaloweza kufanya dhidi ya mtoto wa Mungu macho yake kweli yanamtazama Yesu.

3. (5-6) Maombi ya kutimizwa kwa nia hiyo katika Warumi.

Mungu wa saburi na faraja awajalie kuwa nia moja ninyi kwa ninyi kwa jinsi ya Kristo Yesu, mpate kuwa na nia moja na kwa kinywa kimoja mtukuze Mungu, Baba wa Bwana wetu Yesu Kristo.

a. Sasa na Mungu: Ukweli Paulo anaweka maneno haya katika namna ya maombi inaonyesha anatambua kwamba hii ni kazi Roho Mtakatifu lazima aifanye ndani yetu.

b. Mungu wa subira: Mungu wetu ni Mungu wa subira. Mara nyingi tunakuwa na haraka sana na mara nyingi Mungu anaonekana kufanya kazi polepole sana kwa ajili yetu. Mara nyingi makusudi ya Mungu yanaonekana kuchelewa lakini huwa yanatimia. Kuchelewesha kwa Mungu sio kukanusha kwake, na ana kusudi la upendo katika kila kuchelewesha.

i. Tunapenda subira ya Mungu kwa watu wake – tunamhitaji awe na subira nasi! Lakini mara nyingi tunachukizwa na subira ya Mungu na mpango Wake – tunafikiri anapaswa kufanya haraka. Hata hivyo, Mungu ni mvumilivu kwa watu wake na katika mpango wake.

c. Ili mpate: Lengo ni kumtukuza Mungu na Baba wa Bwana wetu Yesu Kristo. Tunatimiza lengo hilo kwa kuwa na nia moja na mdomo mmoja – kwa umoja katika kufikiri na usemi wetu.

4. (7–13) Mkiwa mmejawa na upendo kwa wengine na furaha na amani katika Roho Mtakatifu.

Basi pokeaneni, kama Kristo naye alivyotupokea, kwa utukufu wa Mungu. Sasa nasema ya kwamba Yesu Kristo amekuwa mtumwa wa waliotahiriwa kwa ajili ya kweli ya Mungu, ili azithibitishe ahadi walizopewa baba zetu, na Mataifa wapate kumtukuza Mungu kwa ajili ya rehema zake, kama ilivyoandikwa:

“Kwa sababu hiyo. Nitakusifu kati ya mataifa,
Na kuliimbia jina lako.”

Na tena asema:

“Furahini, enyi mataifa, pamoja na watu wake!”

Na tena:

“Msifuni Bwana, enyi nyote. ninyi mataifa!
Msifuni, enyi watu wote!”

Na tena, Isaya asema:

“Litakuwako shina la Yese;
Naye atakayeinuka kuwatawala mataifa,
Naye mataifa watamtumainia.”

Basi Mungu wa tumaini na awajaze ninyi furaha yote na amani katika kuamini, mpate kuzidi sana kuwa na tumaini, katika nguvu za Roho Mtakatifu.

a. Basi pokeaneni ninyi kwa ninyi: Badala ya kuruhusu masuala haya ya mambo yenye mabishano yawatenganishe Wakristo (hasa kufanya mgawanyiko kati ya Wayahudi na Wamataifa), tunapaswa kupokeana sisi kwa sisi kama Kristo alivyotupokea sisi kwa neema safi, tukijua bado tunayavumilia makosa yetu.

i. Spurgeon akiendelea kama vile Kristo alivyotupokea pia: “Kristo hakutupokea kwa sababu tulikuwa wakamilifu, kwa sababu hakuona kosa lolote ndani yetu, au kwa sababu alitarajia kupata kitu mikononi mwetu. Ah, hapana! Lakini, kwa kujinyenyekeza kwa upendo kufunika makosa yetu, na kutafuta mema kwetu, alitukaribisha moyoni mwake; vivyo hivyo kwa kusudi moja tupokeane sisi kwa sisi.”

b. Kama ilivyoandikwa: Paulo ananukuu mfululizo wa vifungu kutoka Agano la Kale kuonyesha Mungu anakusudia kwamba Mataifa wamsifu. Badala ya kugawanya mambo yenye kuleta mabishano, Wayahudi na Wamataifa wanapaswa kuungana katika Yesu juu ya msingi wa pamoja wa sifa.

i. Nitakuungama kati ya Mataifa: Nukuu kutoka Zaburi 18 inaeleza Yesu mwenyewe akitoa sifa kati ya Mataifa.

c. Sasa Mungu wa tumaini na awajaze ninyi furaha na amani yote: Sala na baraka zinazohitimisha sehemu hii zinafaa. Mungu anapotujaza baraka za furaha na amani yake katika kuamini, tunatayarishwa kuishi katika kifungo hiki cha pamoja cha umoja ambao Mungu anatuita.

B. Mzigo wa Paulo katika huduma.

1. (14–16) Sababu ya Paulo kuandika.

Basi, ndugu zangu, mimi mwenyewe nina hakika juu yenu, ya kuwa ninyi nanyi mmejaa wema, mmejawa na maarifa yote, tena mwaweza kuonyana. Lakini, ndugu, nimewaandikia kwa ujasiri zaidi katika mambo fulani, kama nikiwakumbusha, kwa ajili ya neema niliyopewa na Mungu, nipate kuwa mhudumu wa Kristo Yesu kwa Mataifa, niihubiri Injili ya Mungu, matoleo ya Mataifa yapate kibali, yametakaswa na Roho Mtakatifu.

a. Wenye uwezo pia wa kushauriana: Paulo hakuandika kwa sababu alihisi Wakristo wa Kirumi hawakuweza kutambua lililo sawa mbele za Mungu au kushauriana kufanya mema. Badala yake, aliandika ili kuwakumbusha, akiwatia moyo kufanya yale waliyojua kuwa ni sawa.

b. Ili nipate kuwa mhudumu wa Yesu Kristo kwa watu wa Mataifa: Hii inapatana na wito wa Paulo wa kuwa mtumishi wa Yesu Kristo kwa Mataifa. Katika kutimiza wito huu, hakuhubiri tu injili ya wokovu bali pia aliwaelekeza waumini jinsi ya kuishi mbele za Mungu.

c. Ili dhabihu ya Mataifa ipate kibali: Wakati Mataifa wanaishi wakimtukuza Mungu, basi matoleo yao kwa Mungu yanakubalika, yametakaswa na Roho Mtakatifu – umuhimu wa dhabihu hiyo hufanya maandishi ya Paulo kuwa ya lazima.

d. Sadaka ya Mataifa: Warumi 15:16 imejaa lugha ya ukuhani. Paulo anasema anatumika kama “kuhani mhudumu” wa Yesu Kristo akiwasilisha injili kama “huduma ya ukuhani” ili waongofu wasio Wayahudi wawe dhabihu inayokubalika kwa Mungu.

i. “Anapofafanua huduma yake kama kuhudumu injili ya Mungu mtume anatumia neno lisilotokea mahali pengine popote katika Agano Jipya ambalo linaweza kutafsiriwa ipasavyo ‘kutenda kama kuhani.’ Kwa hiyo huduma ya injili inatungwa kwa mfano wa matoleo ya ukuhani.” (Murray)

2. (17–19) Paulo anajivunia kazi ambayo Mungu aliifanya kwa yeye.

Kwa hiyo nina sababu ya kujivunia katika Kristo Yesu katika mambo ya Mungu. Kwa maana sitathubutu kunena hata moja ya mambo Kristo hakufanya kwa kazi yangu, kwa neno na kwa tendo, kuwafanya Mataifa watii; kwa nguvu za ishara na maajabu, kwa nguvu za Roho wa Mungu, hata tangu Yerusalemu na kandokando hata Iliriko nimekwisha kuihubiri Injili ya Kristo kwa utimilifu.

a. Kwa hiyo nina sababu ya kujivunia katika Kristo Yesu: Anapohesabu mwito wake kuwa mtumishi wa Yesu Kristo kwa watu wa mataifa, Paulo aweza kujivunia Mungu kwamba alipokea mwito huo, akisema tu juu ya mambo Mungu alifanya kupitia yeye kuleta wokovu. kwa watu wa mataifa.

i. “Paulo atajisifu tu katika yale Kristo amefanya kupitia kwake. Ana hakika Kristo amefanya mambo makuu kupitia yeye, na anafurahi kwamba anaweza kukazia fikira mambo hayo. Lakini yeye hajaribu kuvutia sifa. Ni kile Kristo amefanya ndicho mada yake.” (Morris)

b. Kwa maneno na matendo, ili kuwafanya Mataifa watii: Mungu alitumia ishara kuu na maajabu na nguvu pana zaidi za Roho wa Mungu ili kumsaidia Paulo kuhubiri kikamilifu injili ya Kristo kila mahali alipoenda – kutoka Yerusalemu hadi Iliriko.

i. Nilihubiri injili ya Kristo kikamilifu: Tunahisi Paulo angezingatia mahubiri “tupu,” bila kazi ya utendaji na wakati mwingine ya kimuujiza ya Roho Mtakatifu kuwa dhahiri, kuwa chini ya kuhubiri injili kikamilifu.

c. Kutoka Yerusalemu na pande zote hadi Ilirikamu nimehubiri injili kikamilifu: Ilirikamu ni Yugoslavia ya kisasa na Albania. Hii ina maana huduma ya Paulo ilienea kutoka Iliriko upande wa magharibi hadi Yerusalemu upande wa mashariki.

d. Kristo Yesu… Mungu… Roho wa Mungu: Paulo bila juhudi anasuka marejeleo kwa kila mshiriki wa Utatu katika Warumi 15:16–19. Paulo hawezi kuzungumza juu ya Mungu bila kutambua Nafsi zake tatu.

3. (20–21) Nia ya Paulo ya kuhubiri injili katika sehemu mpya.

Na kwa hiyo nimekusudia kuihubiri Injili, si pale Kristo alipoitwa, nisije nikajenga juu ya msingi wa mtu mwingine, bali kama ilivyoandikwa. : “Ambao hakuhubiriwa watamwona; na wale ambao hawajasikia wataelewa.”

a. Si mahali ambapo Kristo alitajwa: Paulo hakutaka kujenga juu ya msingi wa mtu mwingine. Badala yake alitaka kufanya kazi ya upainia kwa ajili ya Bwana – si kwa sababu ilikuwa ni makosa au mbaya kuendeleza kazi iliyoanza kupitia mtu mwingine, lakini kwa sababu kulikuwa na mengi ya kufanya kwenye mipaka.

b. Lakini kama ilivyoandikwa: Paulo aliona moyo wake wa uanzilishi kuwa utii kwa Maandiko, akitimiza kifungu anachonukuu kutoka Agano la Kale.

C. Nia ya Paulo kuja Roma.

1. (22–24) Kwa nini Paulo bado hajawatembelea Wakristo kule Roma.

Kwa sababu hiyo nami nilizuiliwa sana kuja kwenu. Lakini sasa kwa kuwa sina nafasi tena katika sehemu hizi, na kwa miaka mingi nina shauku kubwa ya kuja kwenu, kila nitakaposafiri kwenda Hispania, nitakuja kwenu. Kwa maana natumaini kuwaona ninyi katika safari yangu, na kusaidiwa niende huko nanyi, ili nipate kufurahia ushirika nanyi kwa muda.

a. Kwa sababu hii mimi pia nimezuiliwa sana: Ilikuwa tamaa yake kuu kufanya kazi ya upainia ilimzuia kuja kwa Warumi, ingawa alitamani kuwaona.

b. Wakati wowote nitakaposafiri kwenda Hispania, nitakuja kwenu: Kwa hiyo, Paulo anafikiri atawatembelea Warumi katika safari ya baadaye ya Hispania, Paulo atahubiri injili mipakani. Akisimama huko Roma njiani, Paulo anatazamia anaweza kufurahia usaidizi na ushirika wa Warumi kabla ya kwenda kuhubiri injili katika maeneo ya nje.

i. Pengine Paulo alitaka Roma iwe kituo chake cha uendeshaji kwa sehemu ya magharibi ya milki, kama vile Antiokia ilivyokuwa msingi wake kwa sehemu ya mashariki.

c. Kwa maana natumaini kukuona katika safari yangu: Paulo alikuwa na mipango hii; lakini mambo hayakwenda sawa na mipango yake. Alienda Roma, lakini si mmishonari alipokuwa akienda Hispania. Alienda Roma akiwa mfungwa akingoja kesi yake mbele ya Kaisari, ambako angehubiri injili kwenye mipaka ya aina tofauti.

i. Mungu alikuwa na mipaka isiyotarajiwa kwa ajili ya injili katika maisha ya Paulo, ikimpa nafasi asiyotazamiwa ili kumhubiri mfalme wa Rumi mwenyewe.

ii. Baada ya kuachiliwa kutoka kwa kifungo cha Kirumi mwishoni mwa Kitabu cha Matendo, tuna sababu ya kuamini kwamba Paulo alifika Uhispania na kuhubiri injili huko.

2. (25–29) Mipango ya Paulo ya sasa.

Lakini sasa ninakwenda Yerusalemu kuwahudumia watakatifu. Maana iliwapendeza wale wa Makedonia na Akaya kutoa mchango kwa ajili ya maskini wa watakatifu huko Yerusalemu. Hakika imewapendeza, na wao ni wadeni wao. Kwa maana ikiwa watu wa mataifa mengine wameshiriki mambo yao ya kiroho, ina wajibu wao pia kuwahudumia katika mali. Kwa hiyo, nikiisha kufanya hivyo na kuwatia muhuri tunda hili, nitapitia kwenu kwenda Hispania. Lakini najua ya kuwa nitakapokuja kwenu, nitakuja katika utimilifu wa baraka ya Injili ya Kristo.

a. Lakini sasa nakwenda Yerusalemu kuwahudumia watakatifu: Paulo alifikiri angesimama Korintho katika njia yake ya kwenda Yerusalemu ili kutoa mchango kutoka kwa Wakristo wa Makedonia na Akaya (Matendo 20:1–3).

b. Kwa maana ikiwa Mataifa wamekuwa washiriki wa mambo yao ya kiroho, wajibu wao pia ni kuwahudumia katika vitu vya kimwili: Maoni ya Paulo yanafaa: Wakristo Wasio Wayahudi wa milki pana ya Kirumi walikuwa wamepokea mambo mengi sana ya kiroho kutoka kwa jumuiya ya Wakristo Wayahudi katika Yerusalemu, ilikuwa sawa tu kuwasaidia Wakristo wa Yerusalemu katika uhitaji wao.

c. Nitapitia kwenu hadi Hispania: Paulo angeelekea Roma baada ya kukaa Yerusalemu, lakini si kwa njia aliyopanga!

3. (30–33) Ombi la Paulo kwa ajili ya maombi.

Basi, ndugu, nawasihi, kwa Bwana Yesu Kristo, na kwa upendo wa Roho, jitahidini pamoja nami katika kuniombea kwa Mungu, ili nipate Nimekombolewa kutoka kwa wale wasioamini walioko Uyahudi, na huduma yangu kwa ajili ya Yerusalemu ikubalike kwa watu wa Mungu, nipate kuja kwenu kwa furaha, kwa mapenzi ya Mungu, niburudishwe pamoja nanyi. Mungu wa amani na awe pamoja nanyi nyote. Amina.

a. Jitahidini pamoja nami katika kuniombea kwa Mungu, ili nipate kuokolewa na wale wasioamini katika Uyahudi; nikihisi hatari ilikuwa inamngoja huko Yerusalemu (akiwa ameonywa mara kadhaa kama ilivyoandikwa katika Matendo 20:22-23 na Matendo 21:10–14), Paulo alijua alihitaji maombi ya watu wa Mungu ili kumwona kupitia ugumu alioahidiwa.

i. Jitahidini pamoja nami: Wazo la Paulo anataka Warumi washirikiane naye katika huduma kupitia maombi yao. Biblia Mpya ya Kiingereza inatafsiri hivi: kuweni washirika wangu katika vita. The New Living Bible inatafsiri maneno haya: jiunge nami katika pambano langu kwa kuniombea kwa Mungu.

ii. “Wahudumu wanahitaji maombi ya mifugo yao. Pamoja na Paulo nawasihi jitahidini katika maombi yenu kwa ajili ya wachungaji wenu. Tunahitaji maombi yako na tunamshukuru Mungu kwa ajili yao. Wachungaji wanategemezwa na nguvu za Roho kupitia usaidizi wa makutaniko yao.” (Smith)

iii. Neno la kale la Kigiriki linalotafsiriwa jitahidi pamoja ni sunagonizomai – maana yake halisi, “uchungu pamoja.” Hapa ndipo mahali pekee katika Agano Jipya ambapo neno hili mahususi limetumika.

iv. Hata hivyo, neno hili hili la mzizi wa uchungu linatumika kwa maombi ya Yesu ya uchungu katika bustani ya Gethsemane wakati Yesu aliwauliza wanafunzi Wake wasumbuke pamoja Naye katika maombi. Walishindwa wakati huo muhimu na kumwacha Yesu ahangaike peke yake. Tusiwaache mawaziri na viongozi wetu wahangaike peke yao. Inatukumbusha kuhusu Carey, anasema, anapoenda India, ‘Nitashuka shimoni, lakini ndugu Fuller na ninyi wengine lazima mshike kamba.’ Je, tunaweza kukataa ombi? Je, hautakuwa usaliti?” (Spurgeon)

v. “Je, inawastaajabisha mtu ambaye ni tajiri wa neema kama Paulo anapaswa kuwaomba watakatifu hawa wasiojulikana? Haina haja ya kukushangaza; kwa kuwa ni kanuni na mkuu kweli kufikiria zaidi ya wengine. Kwa kadiri mtu anavyokua katika neema anahisi kumtegemea Mungu, na, kwa maana fulani, utegemezi wake juu ya watu wa Mungu.” (Spurgeon)

b. Ili nipate kukombolewa kutoka kwa wale hawakuamini katika Yudea: Paulo alijua hatari yake huko Yerusalemu ingetoka kwa wale hawakuamini. Hivi ndivyo ilivyokuwa, kama inavyoonyeshwa katika Matendo 21:27–28 na 22:22.

c. Na ili huduma yangu kwa Yerusalemu ikubalike kwa watakatifu: Paulo alijua kwamba kanisa la Yerusalemu lilikuwa la kihafidhina sana, na wakati mwingine aliwaona watu kama Paulo kuwa wazushi hatari; kwa sababu hii, anawaomba Warumi waniombee ili huduma yangu kwa ajili ya Yerusalemu ipate kibali kwa watakatifu.

d. Ili nije kwenu kwa furaha: Maombi ya Paulo na Warumi yalijibiwa, ingawa si kwa jinsi walivyotarajia. Matendo 28:15 inaelezea “kuingia kwa ushindi” kwa Paulo huko Rumi, hata alifika kwao kwa furaha – ingawa pia alikuwa amefungwa!

e. Amina: Paulo anahitimisha barua hapa isipokuwa kwa salamu za kibinafsi katika Warumi 16.

© 2024 The Enduring Word Bible Commentary by David Guzik – ewm@enduringword.com