En 1521, cuando Martín Lutero defendió sus enseñanzas en la Dieta de Worms, se presentó ante algunas personas intimidantes: Carlos V, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. También había 24 duques; 30 arzobispos, obispos y abades; 7 embajadores y nuncios papales. En total, 206 personas de rango juzgaron a Martín Lutero. ¡Imagínese ser juzgado por tanta gente importante!

 En Hechos 4, los hombres importantes preguntaron a Pedro y a Juan:¿Con qué potestad, o en qué nombre, habéis hecho vosotros esto? Fue como si dijeran: “Este milagro está claramente más allá de su poder, entonces, ¿quién fue realmente el responsable de esto?”

Podemos decir que en sí misma, esta era una pregunta perfectamente legítima. Juntos, estos hombres importantes eran los guardianes de la fe judía. Era natural y apropiado que se preocuparan por lo que se enseñaba en el monte del templo. Si alguien estaba difundiendo mentiras peligrosas o engaños, era su trabajo detenerlos.

El problema no estaba en su investigación, sino en cómo la hicieron. La hicieron con intimidación y amenazas en lugar de una búsqueda honesta de la verdad. Nadie está más allá de la rendición de cuentas, y no estuvo mal que llamaran a Pedro y a Juan a que rindieran cuentas por todo el alboroto en el monte del templo. Pero la forma en que se llama a alguien a rendir cuentas marca una gran diferencia.

Estos hombres importantes también estuvieron equivocados con respecto a lo que hicieron con los resultados de su investigación, como lo mostrará el resto de Hechos 4.

Quizás esta semana usted sea responsable de investigar algo o pedir cuentas a alguien. Si es así, hágalo, pero tenga cuidado de hacerlo de la manera correcta, sin tácticas de intimidación deshonestas y sin falta de interés por la verdad.

Tal vez esta semana usted sea investigado por otra persona o llamado a rendir cuentas. Si es así, mantenga sus ojos en Jesús y responda con sinceridad y osadía, tal como lo hicieron Pedro y Juan.

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Pedro atrajo su atención:Varones israelitas, ¿por qué os maravilláis de esto? (Hechos 3:12)
Pedro le dio la gloria a Dios:¿O por qué ponéis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubiésemos hecho andar a éste? (Hechos 3:12)
Pedro predicó a Jesús: Su hijo Jesús (Hechos 3:13)
Pedro les habló sobre su pecado: A quien vosotros entregasteis y negasteis (Hechos 3:13)
Pedro predicó al Cristo crucificado: Matasteis al Autor de la vida (Hechos 3:14)
Pedro predicó la resurrección: A quien Dios ha resucitado de los muertos (Hechos 3:15)
Pedro predicó sobre la continua obra de Jesús: Su nombre… ha dado a éste esta completa sanidad (Hechos 3:16)
Pedro predicó el cumplimiento en Jesús de la profecía del Antiguo Testamento: Dios ha cumplido así lo que había antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo había de padecer (Hechos 3:18)
Pedro predicó arrepentimiento: Así que, arrepentíos y convertíos (Hechos 3:19)

Después de todo eso, Pedro señaló una profecía específica, dicha por Moisés en Deuteronomio 18:15 y 18: 18-19. La profecía era que Dios enviaría un Profeta como Moisés, y si no escuchaban a aquel Profeta, serían desarraigados del pueblo.

Era importante para ellos escuchar que el Profeta predicho por Moisés era de hecho el Mesías, cumplido en Jesucristo. Algunos en aquel entonces pensaban que podría ser alguien diferente al Mesías, pero Pedro dejó en claro que son uno y el mismo.

 Pedro también les dio una fuerte advertencia:  toda alma que no oiga a aquel profeta, será desarraigada. Supongo que algunas personas acusarían a Pedro de ser un predicador del “fuego del infierno y condenación”. Pedro les dijo: “Si rechazan al Mesías Jesús,  el profeta Moisés predijo: no hay esperanza eterna para ustedes, serán desarraigados”.

 En cierto sentido, esto se cumplió en menos de 40 años cuando Jerusalén y el templo fueron destruidos. Pero estas palabras inspiradas de Pedro no se referían principalmente a edificios o ciudades, sino a toda alma.

Es un pensamiento impopular y aleccionador, pero el amor por toda alma nos obliga a decirlo: todos los que rechazan a Jesús, que no quieran escucharlo, serán desarraigados, y por completo. Pedro amaba a sus oyentes lo suficiente como para darles una justa advertencia sobre una verdad desagradable. Que Dios nos dé el mismo amor y valentía.

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Y por la fe en su nombre, a éste, que vosotros veis y conocéis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por él ha dado a éste esta completa sanidad en presencia de todos vosotros. (Hechos 3:16)

Mientras Pedro predicaba a la multitud emocionada, sintió que tenía que explicarles cómo fue realmentesanado el hombre. Después de todo, este era un hombre que probablemente era un mendigo muy conocido en los patios del templo. No sabemos si era del agrado de todos, pero después de mendigar en el mismo lugar durante muchos años, probablemente era muy conocido. Cuando alguien que no podía caminar, ahora caminaba, saltaba y alababa a Dios (Hechos 3: 8), esto demandaba una explicación.

Pedro les dijo cómo fue sanado el hombre – en el nombre de Jesús: Y por la fe en su nombre, a éste, que vosotros veis y conocéis, le ha confirmado su nombre. Pedro dijo que fue en el nombre de Jesús que este hombre fue sanado. Jesús era la razón por la que podía caminar, saltar y alabar a Dios.

Decir, por la fe en su nombre significa más que el que Pedro haya dicho las palabras “en el nombre de Jesús”. Mucha gente tiene la costumbre de terminar su oración con las palabras “en el nombre de Jesús”. Esto se basa en la promesa que Jesús hizo registrada en Juan14:13-14:Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré.

Pero hacer algo “en el nombre de Jesús” significa mucho más que solo decir esas palabras al final de nuestra oración. Para Pedro, significaba que lo había hecho conscientemente (Hechos 3: 1-7) con la autoridad y el poder de Jesús, no con la autoridad y el poder de Pedro. De hecho, Pedro ni siquiera se atribuiría el mérito de la fe que se ejerció en la sanación (y la fe que es por él ha dado a éste esta completa sanidad en presencia de todos vosotros).

En el pensamiento bíblico, un nombre no solo es algo que llamas a alguien. El nombre puede expresar la naturaleza o el carácter de una persona. En cierto sentido, el poder de una persona está presente en su nombre y su carácter está disponible en el nombre de la persona.

Pedro insistió en que este milagro fue hecho por la fe en su nombre. Este debería ser un modelo para nosotros en nuestra vida para Dios. Cuando nosotros, como pueblo de Dios, realmente hacemos el bien en este mundo, debemos hacerlo por la fe en su nombre. Siempre estamos tentados a hacer las cosas confiando en algo o en alguien más.

– A menudo confiamos en las buenas intenciones.
– A menudo confiamos en talentos y dones.
– A menudo confiamos en los recursos materiales.
– A menudo confiamos en la reputación y el éxito anterior.
– A menudo confiamos en el trabajo duro o en el trabajo inteligente.

En cambio, siempre debemos confiar y hacer el bien por la fe en su nombre.

Hoy, haga usted una elección: vivir y hacer el bien en el nombre de Jesús, no en el suyo propio.

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El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo Jesús, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando éste había resuelto ponerlo en libertad. (Hechos 3:13)

Mientras Pedro predicaba a la multitud emocionada, comenzó conectando dos pensamientos. Primero, habló del Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Con esto, Pedro les habló claramente sobre el Dios de Israel, descrito en las Escrituras hebreas. Luego, Pedro conectó una segunda idea: este mismo Dios tenía un gran Mesías, a quien Pedro llamó su Hijo Jesús.

– Admiramos el enfoque que Pedro tuvo en Jesús. La grandeza del sermón de Pedro era que se trataba completamente de Jesús, no de Pedro o de algo que había hecho, sino de Jesús.

– Admiramos que Pedro se refirió a Jesús con un título glorioso: Hijo de Dios. Otras versiones usan la palabra Siervo. La primer cosa que dijo Pedro en su sermón llamó la atención a la idea de que Jesús era el Hijo y Siervo perfecto del Señor, Aquel de quien se habla en pasajes como Isaías 42 y 52:13-53:12.

– Admiramos este título maravilloso de Jesús: Hijo.

Jesús, verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, es una persona de infinita maravilla y gloria. Juan 21:25 nos dice que “hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir”. Con tanto bueno que decir sobre Jesús, si tuvieras que empezar tu descripción de Él con una palabra, ¿cuál escogerías? Aquí en Hechos 3, Pedro escogió la palabra Hijo o Siervo.

Jesús sirvió en su vida y sirvió en su muerte. Jesús dijo en Marcos 10:45: porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

Pedro puso audazmente la culpa de la muerte de Jesús donde pertenecía. Pilato, el gobernador romano, había resuelto ponerlo en libertad, pero la gente judía insistió en crucificarlo (véase Juan 18:29-19:16).

Esto no significa que solo el pueblo judío de ese día fue responsable de la muerte de Jesús. Los romanos –gentiles– también fueron responsables. Los romanos no hubieran crucificado a Jesús sin la presión de los líderes judíos, y los judíos no hubieran podido crucificar a Jesús sin la asociación romana. Dios se aseguró que tanto los judíos como los gentiles compartieran la culpa de la muerte de Jesús. En verdad, no fueron las intrigas políticas o las circunstancias las que pusieron a Jesús en la cruz; fue nuestro pecado. Si quieres saber quién puso a Jesús en la cruz, mírame a mi o mírate a ti mismo en el espejo.

Nota también el contraste. En la estimación de Dios, Jesús es el Siervo exaltado, prometido siglos antes en las Escrituras hebreas. En la estimación del hombre, Jesús solo es digno de ser entregado y negado (entregasteis y negasteis), torturado y crucificado.

Tu, ¿cómo estimas a Jesús? Considéralo hoy como el Hijo y Siervo glorioso de Dios, el que sirve a la humanidad al dar su vida, y recibe hoy el servicio de su Hijo.

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Pero Pedro dijo: —No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda. (Hechos 3:6)

“¿Puedes darme algo de cambio?”

“Lo siento, no tengo”.

Al preguntan por monedas, los mendigos están acostumbrados a escuchar: “Lo siento, no tengo”.

Pedro miró a un mendigo que esperaba que la gente que iba al templo, al ver que era cojo, fuera generoso con él. Con la esperanza de recibir algunas monedas de Pedro, el hombre cojo escuchó las malas noticias: “No tengo dinero”.

Pedro lo dijo de esta manera: No tengo plata ni oro. Pedro no tenía dinero pero tenía la autoridad de Jesús para sanar a los enfermos (pero lo que tengo te doy). Jesús lo había entrenado para sanar a otros (como en Lucas 9:1-6). 

Para algunas personas, decir “No tengo plata ni oro” es lo peor que podrían decir. Piensan que la iglesia está en ruinas si debe decir “No tengo plata ni oro”. Pero es mucho peor si la iglesia nunca tiene el poder espiritual para decir: “en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda”.

Existe una historia, tal vez cierta, de un monje humilde que caminaba con un cardenal católico romano durante un tiempo de la Edad Media cuando la iglesia católica romana estaba en su apogeo de poder, prestigio y riqueza. El cardinal señaló el opulento entorno y con satisfacción le dijo al monje: “Ya no tenemos que decir, No tengo plata ni oro”. El monje le respondió: “Pero tampoco puedes decir, en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda”.

Cuando Pedro y Juan no le dieron dinero, es posible que hubiéramos escuchado al hombre cojo quejarse: “No te importo. No me apoyas. Mira el lío en el que estoy”. Pero Pedro y Juan querían algo más que solo apoyar al hombre en su condición actual. Querían transformar su vida por el poder de Jesucristo resucitado.

Pedro tenía algo que dar. Él dijo: lo que tengo te doy. Pedro le dio algo del poder de Jesús al hombre cojo, pero no lo podría dar a menos que lo tuviera en su propia vida. Muchas personas desean poder decir “levántate y anda” sin haber recibido el poder de Jesús para transformar sus propias vidas.

De manera significativa, Pedro hizo esto en el nombre de Jesucristo de Nazaret. Como Nazaret no era de mucha importancia, algunas personas pensaban que era un insulto enfatizar que Jesús vino de ahí. No encajaba con una imagen de éxito. 

A Pedro no le importaba, porque tenía algo más grande que una imagen exitosa. Algo mayor que el dinero. Pedro tenía el poder de Jesús en su vida.

¿Tienes este poder tú?

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