Ephraim hat sich mit anderen Völkern vermischt; Ephraim ist wie ein Kuchen, den man nicht umgewendet hat. Fremde haben seine Kraft verzehrt, und er erkennt es nicht; sein Haupthaar ist mir Grau gesprenkelt, und er erkennt es nicht. Wiewohl aber Israels Stolz sich als Zeuge gegen ihn erhebt, sind sie doch nicht zu dem HERRN, ihrem Gott, umgekehrt und haben ihn trotz allem nicht gesucht. (Hosea 7,8-10)

Gott liebt es, in Bildern zu reden. Durch die ganze Bibel gebraucht Gott Wortbilder, um uns mitzuteilen, wie Er die Dinge sieht. Hosea 7 ist voll von solchen Wortbildern, die den sündhaften Charakter von Israel zur Zeit Hoseas zu beschreiben. In diesem Kapitel sagt Gott, Israel sei wie: 

• Ein Dieb, eine Bande Räuber
• Eine ehebrechende Frau
• Ein heißer Ofen
• Eine einfältige Taube

Doch mein liebstes Wortbild aus Hosea 7 findet sich in den Versen 8 bis 10, wo Gott Israel einen Kuchen, den man nicht gewendet hat, nennt. Damit meint er einen nur „halb gebackenen“ Kuchen. Zu jener Zeit wurde Brot oft wie ein Kuchen zubereitet, der auf beiden Seiten gebacken wurde, so wie ein Pfannkuchen. Wenn Israel dachte, sie könnten sowohl dem Herrn als auch den Götzen dienen, waren sie wie ein nicht gewendeter Pfannkuchen – auf der einen Seite verbrannt und auf der anderen roh.

Das beschreibt genau den geistlichen und moralischen Zustand vieler Menschen. Sie sind vielen Dingen zu sehr ausgesetzt – vielleicht Dingen der Welt, des Fleisches und des Teufels. Doch anderen Dingen sind sie zu wenig ausgesetzt – den Dingen Gottes und des Heiligen Geistes. Darum sind sie wie ein Kuchen, den man nicht umgewendet hat. Wenn du schon einmal Pfannkuchen gemacht hast, weißt du, was man mit denen macht, die auf der einen Seite verbrannt und auf der anderen Seite roh sind – nichts. Du kannst das nicht in Ordnung bringen, indem du ihn drehst, denn die eine Seite ist immer noch verbrannt. Auf dieselbe Art kann Gott nicht viel mit einer Person machen, die zu sehr der Welt und zu wenig Gott ausgesetzt war.

Um diesen Selbstbetrug Israels zu beschreiben gebraucht Hosea ein weiteres Bild: „Sein Haupthaar ist mit Grau gesprenkelt, und er erkennt es nicht.“ Israel war wie ein alter Mann, der sich noch für jung hält und sich so verhält. Wir finden es lächerlich, wenn ein alter, grauhaariger Mann die modernste Kleidung trägt und die Umgangssprache junger Leute gebraucht. Wir fragen uns: „Wen glaubt der alte Mann täuschen zu können?“ Gott denkt dasselbe über uns, wenn wir uns selbst über unseren geistlichen Zustand etwas vormachen.

Wenn man bedenkt, wie leicht wir uns selbst betrügen und die Sünde für jeden offensichtlich ist, außer für uns, war Israels Zustand nicht ungewöhnlich. Nachdem Delila Simsons Haar abgeschnitten hat, lesen wir in Richter 16,20: „Er wusste aber nicht, dass der HERR von ihm gewichen war.“ Genau an diesen Punkt war das Volk Israel damals und sind es auch viele Menschen heute. Sie sind weit weg von Gott und leiden schon an den Folgen, aber sie können es nicht erkennen. Bitte Gott heute, deine Augen zu öffnen – nicht nur, dass du Ihn sehen kannst, sondern auch deinen echten geistlichen Zustand. Beides klar zu sehen ist der Weg zu echter geistlicher Gesundheit.

Siehe, ein König wird in Gerechtigkeit regieren, und Fürsten werden gemäß dem Recht herrschen. (Jesaja 32,1)

Es ist eine wunderbare Verheißung: Siehe, ein König wird in Gerechtigkeit regieren. Doch es wichtig dabei zu bedenken, dass der Prophet Jesaja diese Verheißung in einem bestimmten Zusammenhang machte. Im vorigen Kapitel versicherte Gott den Herrschern und dem Volk, dass die Assyrer gerichtet würden und Juda errettet würde. Doch Gott wollte nicht nur die Bedrohung beseitigen; Er wollte Juda auch mit einem gerechten König segnen. Darum wurde diese Verheißung gemacht.

Das Königreich Juda hatte einige schlechte Könige gehabt, also war das eine tolle Verheißung: ein König wird in Gerechtigkeit regieren. Auf bestimmte Weise erfüllte König Hiskia diese Prophezeiung. Über ihn lesen wir: „Und er tat, was recht war in den Augen des HERRN, ganz wie es sein Vater David getan hatte. . . Er vertraute dem HERRN, dem Gott Israels, dass unter allen Königen von Juda keiner seinesgleichen war. Er hing dem HERRN an, wich nicht von ihm ab und befolgte die Gebote, die der HERR dem Mose geboten hatte (2. Könige 18,3 und 18,5-6). Das beschreibt wirklich einen König, der in Gerechtigkeit regiert.

Doch wenn wir die Worte lesen ein König wird in Gerechtigkeit regieren, erkennen wir, dass Hiskia letztendlich ein Bild für den König der Könige, Jesus Christus, war. Jeremia 23,5 sagt folgendes über den Messias. „Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich dem David einen gerechten Spross erwecken; der wird als König regieren und weise handeln und wird Recht und Gerechtigkeit schaffen auf Erden.“

Diese Verheißung mag sich also wirklich auf Hiskia und seine gottgefällige und erfolgreiche Regierung beziehen. Doch Hiskia und seine Regierung waren auch ein Bild für Jesus und Sein letztendliches Königreich. Man kann es wie der puritanische Schriftsteller Matthew Poole sagen: „Diese Prophezeiung schaut durch Hiskia auf Jesus.“

Die Verheißung hat auch noch einen zweiten Teil: und Fürsten werden gemäß dem Recht herrschen. Es war nicht genug – und das ist es nie – einen gerechten König zu haben. Der König braucht Helfer (hier Fürsten genannt) neben sich, die auch in Gerechtigkeit regieren. Hiskia hatte solch loyale Fürsten, wie Eljakim, Schebna, den Schreiber und die Ältesten der Priester (wie in 2. Könige 19,2 beschrieben wird).

Diese Männer waren keine Fürsten im eigentlichen Sinn oder Söhne von Hiskia. Das Wort, das hier mit Fürsten übersetzt ist, bedeutet jede Art von Herrscher unter einem König; einfach jemand, der dem König hilft und Seine Befehle ausführt.

Denk mal kurz darüber nach. Wenn Hiskia, der gerechte König, auf Jesus hinweist, wer sind dann Jesu Fürsten? Seine Kinder sind diese Fürsten! Lies 1. Petrus 2,9 sorgfältig: „Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, ein heiliges Volk, ein Volk des Eigentums, damit ihr die Tugenden dessen verkündet, der euch aus der Finsternis berufen hat zu seinem wunderbaren Licht.“ Oder auch Offenbarung 5,10: „und hast uns zu Königen und Priestern gemacht für unseren Gott, und wir werden herrschen auf Erden.“

Dies ist ein hohes und herrliches Schicksal, das Gott für Seine Kinder in den kommenden Zeitaltern bereit hält. Ein so hohes und herrliches Schicksal braucht Vorbereitung. Wir sollten uns jetzt um Treue und Gerechtigkeit bemühen; nicht nur für den Moment, sondern auch weil eben dieser Moment eine wunderbaren Absicht für die Welt danach bedeutet. Wir befinden uns im Training, um Fürsten zu werden, die treu mit Jesus regieren. Wir können über dieses Schicksal nachdenken und Gott dafür danken wie Er uns darauf vorbereitet.

Im achtzehnten Jahr der Regierung des Königs Jerobeam, des Sohnes Nebats, wurde Abija König über Juda. Er regierte drei Jahre lang in Jerusalem. Der Name seiner Mutter war Maacha, eine Tochter Abisaloms. Und er wandelte in allen Sünden seines Vaters, die dieser vor ihm getan hatte, und sein Herz war nicht ungeteilt mit dem HERRN, seinem Gott, wie das Herz seines Vaters David. (1. Könige 15,1-3)

Die Linie der Könige von Israel begann mit Saul, aber er disqualifizierte sich selbst und so endete die Dynastie Sauls mit Saul – er war eine Ein-König-Dynastie. Dann kam David, der vielleicht der größte König von Israel war. Als nächstes kam Salomo, Davids Sohn, der den herrlichen Tempel baute.

Doch nach Salomo folgt ein Desaster namens Rehobeam. Er ließ das Königreich in Fleischeslust und einen Bürgerkrieg versinken, und durch die Teilung der zwölf Stämme Israels gab es nun zwei Königreiche. Der König, der in 1. Könige 15,1-3 beschrieben wird, war der Sohn Rehobeams, und er saß auf dem Thron des Südreichs, das Juda genannt wurde. Darum lesen wir: Abija wurde König über Juda. Dieser Sohn Rehobeams regierte nur drei Jahre – Gott hat seine Regierung nicht gesegnet.

Wenn wir dies mit 2. Chronik 13 vergleichen, sehen wir, dass Abija etwas vom Herrn wusste, und er konnte predigen – doch er behielt den Götzendienst und die sexuelle Unmoral bei, die Rehobeam eingeführt hatte. Der Nachfolger Abijas (Asa) ließ die Zentren der sexuell motivierten Götzendienste entfernen, die damals überall üblich waren (1. Könige 15,12-13).

„Sein Herz war nicht ungeteilt mit dem HERRN, seinem Gott, wie das Herz seines Vaters David.“ Das war das eigentliche Problem mit Abijas Regierung – er hatte keine echte Beziehung zu Gott. König David sündigte während seiner Regierungszeit, doch sein Herz blieb ungeteilt mit dem Herrn, seinem Gott. Das konnte man von Abija nicht sagen.

2. Chronik 13 erzählt noch mehr interessante Details über Abijas Regierung. Es gab einen Krieg zwischen Jerobeam von Israel und Abija von Juda, und Abija forderte Jerobeam auf der Basis der Gerechtigkeit und Treue gegenüber Gott heraus. Jerobeam reagierte mit einem Überraschungsangriff, und es schien, als sei der Sieg Israels über Juda gewiss – doch Abija schrie zum Herrn, und Gott siegte für Juda an jenem Tag. 2. Chronik 13,18 sagt über diesen Krieg: „So wurden die Kinder Israels zu jener Zeit gedemütigt, aber die Kinder Judas wurden gestärkt; denn sie verließen sich auf den HERRN, den Gott ihrer Väter.“ Gott segnete Abijas Regierung, auch wenn er es nicht verdiente.

Doch die Chroniken erzählen uns auch vom Ende seiner kurzen Regierungszeit: „Abija aber erstarkte, und er nahm 14 Frauen und zeugte 22 Söhne und 16 Töchter“ (2. Chronik 13,21). Inmitten seines Sieges und seiner gutern Führung von Juda, hatte er niemals eine Beziehung zum Herrn.

Man kann sagen, dass Abija ein klassisches Beispiel für etwas ist, das heute immer mehr zunimmt: der erfolgreiche Fehler. Er war erfolgreich und versagte gleichzeitig. Er stieg die Erfolgsleiter bis nach ganz oben – nur um dann herauszufinden, dass die Leiter am falschen Gebäude lehnte. Abija glaubte, das Wichtigste im Leben sei es, ein guter König zu sein; doch er übersah das Wichtigste: sein persönliches Leben mit Gott. Mach nicht denselben Fehler in deinem Leben.

„Und nun Kinder, bleibt in ihm, damit wir Freudigkeit haben, wenn er erscheint, und uns nicht schämen müssen vor ihm bei seiner Wiederkunft.“ (1. Johannes 2,28)

Bist du jemals irgendwo angekommen und warst total enttäuscht?

Ein Polizist in Connecticut bemerkte ein Auto, das zu schnell unterwegs war und auf die Beschreibung eines Fluchtautos bei einem Raubüberfall passte. Er verfolgte das Auto, das daraufhin falsch abbog, und zwar zum MacDougall Correctional Institut, einem Hochsicherheitsgefängnis. Der Mann sprang aus seinem Auto und lief direkt in das Büro. „Ich glaube, er dachte, es sei ein Einkaufszentrum,“ sagt der Polizist. „Aber ich hab noch nicht viele Einkaufszentren mit Stacheldraht drumherum gesehen.“

In 1. Johannes 2,28 präsentiert Johannes uns einen herausfordernden Gedanken. Wenn wir an unserem ewigen Bestimmungsort ankommen, werden einige enttäuscht sein. Wenn Jesus wiederkommt, werden einige Menschen große Angst haben, weil sie Jesus nie kannten. Doch unter denen, die Jesus kennen, werden einige zwar keine Angst haben, aber sie werden sich schämen vor ihm bei seiner Wiederkunft. Ihnen wird bewusst, dass sie ein weltliches, unfruchtbares Leben geführt haben. In einem Moment wird ihnen klar, dass sie, egal was sie auch im Leben erreicht haben, sie nicht in Ihm geblieben sind.

Der Apostel Paulus sprach über die, die gerade so gerettet sind: „so wird er Schaden erleiden, er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durchs Feuer hindurch“ (1. Korinther 3,15). Es wird Menschen geben für die, zumindest für einen Moment, die Wiederkunft Jesu eher eine Enttäuschung wird. Vielleicht nur für einen kleinen Moment; aber der Schaden oder die Scham sind keine Gedanken, die wir mit der Wiederkunft Jesu verbinden wollen.

Einige fragen sich vielleicht: „Was macht das für einen Unterschied? Solange wir es in den Himmel schaffen, ist doch alles gut.“ Nicht wirklich. Wie gering ist der Abstand von „gerade eben gerettet“ und „nicht gerettet“? Wenn jemand fragt: „Wie wenig muss ich tun, um es noch in den Himmel zu schaffen?“ oder „Wie weit kann ich mich vom Hirten entfernen und trotzdem Teil der Herde sein?“ dann stellen sie ziemlich gefährliche Fragen.

Wir erwarten die Wiederkehr Jesu und wollen dafür bereit sein. Doch der beste Weg, um für Seine Rückkehr bereit zu sein, ist nicht, sich in ein Kloster zurückzuziehen, um weit weg zu sein von dieser bösen Welt.

1.Johannes 2,28 sagt es deutlich: Wenn du bereit sein willst für die Wiederkehr Jesu und dich nicht schämen musst vor Ihm bei seiner Wiederkunft, dann bleib in Ihm. Lebe wie Jesus. Mache Ihn und nicht dich selbst zum Mittelpunkt deines Lebens. Dann wirst du, egal zu welcher Stunde Jesus kommt, bereit sein und ohne Scham vor Ihm stehen.

Willst du bereit sein für die Rückkehr von Jesus? Lebe in Ihm.

Mit ihren Schafen und mit ihren Rindern werden sie kommen, um den HERRN zu suchen; aber sie werden ihn nicht finden; er hat sich von ihnen entfernt. (Hosea 5,6)

Zur Zeit Hoseas musste Israel Tieropfer bringen, sowohl als Sühne für ihre Sünden als auch um Gemeinschaft mit Gott zu haben. Doch es war möglich, das Opfer ohne ein hingegebenes Herz oder Leben zu bringen – es wurde zu einem leeren Ritual. Als Hosea zu Israel sprach, war ihre Anbetung hauptsächlich ein leeres Ritual.

Wir erkennen das an den Worten: Sie kommen, um den Herrn zu suchen; aber sie werden ihn nicht finden.

Einige Verse zuvor beschreibt Gott ihre oberflächliche Buße: ihre Taten erlauben ihnen nicht, zu ihrem Gott zurückzukehren (Hosea 5,4). Wenn sie solch oberflächlich religiöse Gebärden der Buße ausführten, würden sie ihn nicht finden.

Es gibt einen großen Unterschied zwischen oberflächlichen religiösen Gebärden und einem Herz, das sich wahrhaftig Gott zuwendet. In einer Krise wendet sich so mancher an Gott – aber will nicht wirklich sein Leben Ihm hingeben.

Heutzutage denken viele Menschen, dass sie Gott suchen, wenn sie nur oberflächlich nach Ihm forschen. Zum Beispiel wenn ein Mann sagt: „Ich wuchs in einer Baptistengemeinde auf und habe Gott dort nicht gefunden. Also ging ich zu den Methodisten und habe Gott dort nicht gefunden. Dann ging ich in eine Pfingstgemeinde, aber habe Gott dort nicht gefunden. Nun bin ich in der Presbyterianischen Kirche und finde Gott nicht.“

Dieser Mann glaubt vielleicht, dass er intensiv nach Gott gesucht hat, aber das könnte eine Illusion sein. Die Wahrheit könnte sein, dass er vor Gott wegläuft. Als Gott ihm in der Baptistengemeinde nahe kam, ging er weg zu den Methodisten. Als Gott ihm in der Methodistengemeinde näher kam, wurde er Pfingstler. Dieser Mann folgte an jedem Ort demselben Muster – einer oberflächlichen Suche nach Gott, die zurückschreckt, wenn er Gott wirklich näher kam. Unsere sündhafte, fleischliche Natur hat nichts gegen Religion und religiöse Rituale – doch sie tut alles, um uns davon abzuhalten, Gott nahe zu kommen.

Gott belohnt eine solch oberflächliche Suche nicht. Man mag damit jeden täuschen können, aber Gott nicht. Darum verkündete Hosea das traurige Urteil: er hat sich von ihnen entfernt. Das kann passieren. Wir können so fest in unserer Sünde und Rebellion sein, dass Gott uns verlässt. Für gewöhnlich merken wir das zuerst gar nicht, doch wenn wir den Herrn rufen und nicht finden, dann sehen wir das Resultat davon, wenn wir Gott wegstoßen.

Ohne eine echte Beziehung zu Gott, die auf Glauben basiert, können religiöse Traditionen uns Gott nicht näher bringen. Vielleicht bist du frustriert, weil du anscheinend so viel für Gott tust und Ihn doch nicht findest. Hör auf, dich auf leere Rituale zu verlassen und komme im Glauben zu Ihm. Lass die Verheißung von Jeremia 29,14 wahr werden: ich werde mich von euch finden lassen, spricht der HERR.